中国文化都是从水文化开始的。今天，推动了中华文化发展，闪烁于世界民族之林，对世界文化发展产生了深远影响，也是世界上使用时间最久、使用空间最广、使用人数最多的文字之一的汉字，寻根振叶，就是灵动汉水在唯化自生中摇曳而出的结果。
人类，非团结不能进化。所以有了语言，让语言把一个人的意思传达给另一个人。尔后，为了在空间和时间上把人联系在一起，于是有了赋予语言以形的文字。就是以语言表达意思，以文字表达语言。语言文字萌芽之初，多靠身势。这其中，又主要靠手势。之后，事物越来越复杂，靠手势已不能表达更多的意思，便有了图画。考古发现，3600多年前商朝的甲骨文、4000年前至7000年前的陶文、7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号等，就是中国早期的文字。
据载，5500年前，华夏始祖、统治“万二千里”汉水流域的黄帝，有一个史官叫仓颉，他在汉水边仰观天象、俯察鸟兽虫鱼之迹受到启发，创造出中国最原始的象形文字。从而，结束了靠手势、图画、结绳记事的初始时代，使中国文字逐渐演变成了今天的汉字。仓颉，也被后人尊称为 “造字圣人”。 许慎在《说文解字》云：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”“之初作书，盖依类画形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字”。
据传，仓颉创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此在夜间哭泣。还有一种说法，兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此在夜间哭泣。
合大众之功，于无形中经仓颉在汉水边集身势、图画等大成而创造的文字，真正称为汉字，又经历了漫长的发展过程。语言因分歧而统一，表达语言的文字，也在统一中发展。
首先，得益于因水而得名的大汉王朝。当年，刘、项约定先取关中者为王，但得天下后，项羽撕毁盟约自称霸王，将刘邦撵到了偏居一隅的秦岭南端汉江边的汉中，封为汉王。谁知，胸怀大志的刘邦明修栈道，暗度陈仓。几年后东山再起，一举平定天下，并把得到的天下以“汉”命名。由此，由汉江边起家、而后有了四百多年基业的汉王朝，便成为九州方圆的主宰，汉字也理所当然成为国家通用的文字。
在五十六个民族凝聚、团结成为一体的过程中，作为基本媒介的文字也变得通俗易懂、简便利用。随着仓颉造字的成功，中国文字尔后经历了从商朝时刻写在龟甲、兽骨上的“甲骨文”，到商周时代铸刻在青铜器上的大篆，再到秦一统后的小篆，以及慢慢在民间流行的隶书，直至隶书在汉代发展成熟的过程。此时，字的易读性和书写的简便易用，成为文字发展的共识，汉隶理所当然成为中国文字的称呼，这应是中国文字称为“汉字”之始。
雄奇的汉江，就这样让刘邦的大汉王朝在古韵悠悠、浑厚博大、流水万年长中成长，并长出了汉字。在汉字中，又长出了诗经、楚辞、汉赋，长出了中华文化的高度。
文字表达出语言的意思，语言又以丰富的文字表达出独有之优美。这就是仓颉造字后，语言成长的新境界。汉水流域响起了“周南”“召南”“鄘风”等“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的歌声，由此中华民族第一部诗歌总集《诗经》也诞生了。
《诗经》有《风》《雅》《颂》，《风》之《国风》涉及当时陕西、山西、河南、河北、山东、湖北北部地区的民间歌谣。西周以后，汉水流域被纳入周人的势力范围，成了周王朝的“南国”，其中“周南”在汉水上游汉中盆地西部一带。《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，《汉广》中的“江之广矣，不可方思”，以及“周文王化行江汉，是为召南”（“召南”在汉中盆地东部及南阳一带），都是对汉江风情民俗的生动刻画。当时，“二南”在周称为“南国”，“巴风”和“蜀风”发源地在古庸国，因而“周南”“召南”之后的“邶风”“鄘风”“卫风”“王风”“郑风”“齐风”等，逆向溯源，都是“周召”二风的传承。
“君住长江头，我住长江尾。”语言凝成的诗歌，通过汉江，摇曳出以屈原、宋玉等为代表的《楚辞》在下游成长，成为中国诗歌的另一个源头。《九歌》中的“湘君”“湘夫人”“河伯”“山鬼”，《九章》中的“涉江”“思美人”等，都与《诗经》中的水、美人、民风等一脉相承。
“然则赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》……遂述客主以首引，极声貌以穷文。斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。”（刘勰《文心雕龙》）这就是说，赋起源于《诗经》，自屈原起开始“纵辞骋气，远说天神，词多于意，讽喻遂隐”。拓宇于屈原、宋玉等人的楚辞，被汉代所继承，因此后世称赋为辞赋，楚辞成为汉赋的渊源之一。而汉赋充分吸纳了楚辞在创作中雄奇瑰丽的特点，形成了自己独特的风格。
王国维《宋元戏曲史·序》云：“凡一代有一代之文学，楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”汉初期辞赋风格偏向于楚辞居多，句尾都会加上类楚辞的“兮”字。贾谊的《吊屈原赋》就是汉初辞赋的经典代表。
而后，司马相如的《子虚赋》《上林赋》极大地影响了汉代大赋的创作，为后来班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》创作提供了范例。到魏晋时期左思的《三都赋》，一度造成洛阳纸贵。（作者：中国散文学会会员、北京作家协会会员、海南省作家协会会员）