长征被誉为“地球上的红飘带”，无数中华儿女对长征精神的热情书写生生不息，长征精神在历史的宏大处落笔，成为人类精神史上薪火相传的史诗瑰宝。

   著名诗人周业明把长征书写聚焦在《大渡河颂》《活路》《长歌》《长征第一渡》等诗组，历史细节用叙事诗重构，长征特有的审美视角，崇高的具象化，以山河为卷，以诗歌重塑信仰。并且用诗歌的形式，延续英雄书写的艺术取向。诗人以红色叙述重建中国诗歌的文学之魂，唤醒读者的历史记忆与英雄情怀，并且探索了长征精神的当代诗歌表达。

  《大渡河颂》是周业明献给红军长征胜利90周年的诗组。“大渡河！从万年冰川的寒气里奔来，从贡嘎山的磅礴里奔来，”诗人把大渡河的气势赋予贡嘎山的磅礴与万年冰雪。“绝壁间流淌的诗行，撞碎千年礁石。”诗行破壁而来，蓄满愤怒的力量撞碎千古礁石。“寒气”、“冰川”、“绝壁”让诗语长出锋芒。“一条木船、十三根铁索，把一支军队渡出绝境！”有力量的诗行忍着痛感，把红军大无畏的革命气概系于一条木船十三根铁索，红军不怕天险渡出绝境的豪情用沉浸式语言展开。

  在《长征第一渡》诗组中，诗人这样写于都河的离别，“于都河把一夜压低，”把“各家的咳嗽、灯火、和一句没说完的话”卡进门轴里。“把誓言缝进红绸”，海誓山盟缝入新婚的红装，长征的征途留存寻常家庭的温情。“一天一双针脚穿过九千次黄昏”，从结婚那一天算起已经离别了九千个日夜。“浮桥是用门搭的，她家的门，他家的门，门上囍字的红纸还没褪尽。”新婚刚过，他们就奔赴于渡河搭一座桥，只为了“把黎明一层一层垫高”，“所有冻僵的黎明，突然拔地而起，于都河抬起头来”。把物象当人来写，让“黎明”、“于都河”都有了心情。诗人借助“红绸、浮桥、黄昏、黎明”等意象承载“誓言”的高度。《长征第一渡》的场景切换隐藏在时空的间隙，跳转式的语言延展长征精神的内核。

  《活路》写求生的人:“麻绳纳断过七根针。”“他只想走到前面那个村子，把事办成，就回家。”他只想办成自己的事，就回到故乡与家人团聚。求生的路:“没打算走两万五千里”，只期盼下一个村子就有活路。“于都河涨了，浮桥搭了一夜，去那边，打一条活路出来。”水涨不能过河，搭了一夜也只是浮桥。夜太长，把“一盏油灯，灯芯剪成三段，省着烧，夜就短了。”求生的人:“雪山之上，人是不能坐的。坐下，就起不来了，”求生的路:“前面的脚把草踩倒，后面的脚踩着倒下的草，就算有路。”二万五千里是“倒下的人一程一程，把路接出来的。”全诗没说破《活路》的艰难，情景叙事的在场语言，让读者读后自己痛。诗人用平静叙述把《活路》一层一层从现实中剥离，放于诗歌中，镜头转换从“麻绳”、“村子”到“回家”，最后把《活路》用二万五千里的长征路承接。

  《长歌》写十送红军，“九十挑担子挑空的村庄，”米缸见了底，板凳空搁，“斗笠留在墙上，一年一年，落满采茶戏的旧灰”，用斗笠落满了旧灰，没人清洗，隐喻离去的人好多年没有回来。“数一堵烈士墙上，越来越淡的笔画”。英雄名字的笔画越来越淡，是战争炮火下的静默。红军是《长歌》的核心人物，诗人用“斗笠”、“烈士墙”、“笔画”逐一呈现《长歌》的时代境象，“满山都是空座位”，写出一种不想等来的伤痛。用“整座山都替他们答应一声”托起许诺的信守与担当，诚信守诺永远是民族复兴的根基。

  《我收留了他们》写“我是堆积在长征路上的一座雪山”，“我的雪，命令河流改道，”，中国工农红军长征是为了改变千千万万穷苦人的命运，堆积在心头的雪化为力量，最终完成河流改道的宏伟抱负。“有几个人，没有走到头，住进了，我身体的裂缝。”有些人还在受苦，“我”用“我”身体的裂缝收留了他们，“我把他们，安置在最向阳的地方”。让“他们”有活路有温暖。诗人用他悲天悯人的情怀，用他身体的裂缝救济苍生。诗意的转换，挣脱平庸，壮美景致衍生温暖动人的诗情。

  史诗恢宏与风雨同舟的真情寻找叙事诗歌的经典，尽人皆知的光明之途用悲壮与温情的长征诗语托举。长征路与求生路空间转化的诗性语言，加入日常生活的生机，细节构筑宽阔意境，长征的艰辛隐藏在每一个瞬间。绝境中的突围只需一条木船十三根铁索，就可到达河那边的长征语境，波澜壮阔的长征史诗挂在十送红军的斗笠上，图画在英雄的墙壁上。震撼人心的长征之歌缘于诗人朴素的革命情怀，穿行他身体的裂缝，抵达和平之年每一位中国人的内心。

  作者简介：李春兰，曾用名李春花，居太原，中国诗歌学会会员，山西省作协会员，山西省评论家协会会员。作品见于《青年文学家》《诗选刊》《诗潮》《时代报告》《鸭绿江》等，作品入选多种版本，荣获某省刊诗歌大赛金奖。有散文入选多省中学语文考试阅读题。