放眼占地290公顷的清漪园，巧妙地把西面的玉泉塔影、香山的峰峦叠嶂、西山的秀美景色“借入”园中，使人不知不觉间有种无限风光尽被占的天地大美。这美，是乾隆胸中的“玉带桥西耕织图，织云耕雨学东吴”的清漪园，是江南“男耕女织”风景在北方的重现。

    因而，建清漪园，除仿造略小于西湖的昆明湖、与西湖苏堤一样的西堤和六座石桥、与西湖孤山一样位于北岸的万寿山、与扬州瘦西湖的“四桥烟雨”相似的“小西泠”等江南园林的亭台楼阁外，乾隆要在其西北部拿出25平方公里来建“园中园”的“耕织图景”。这个景才是清漪园的灵魂，是景中之景，堪为重中之重，包括了延赏斋、织染局、蚕神庙、耕织图石碑、水居村，是典型的江南田园风光。这也是清漪园与众不同之处，更是清漪园的绝妙之笔。

    以物观身，以身观心，神化生命，圣化人格的道德教化。孔子云：“我欲仁，斯仁至矣。”就是说，仁不远仁，为仁得仁。修炼内心，就能“心神合一”，仁爱之心内而“圣而外王”。万寿山，就是“孝心”的形式表达。进而之，大报恩延寿寺，既是清漪园的核心建筑群，又是普天之下孝为先、孝为大的儒家教化。昆明湖上的三座大岛南湖岛、藻鉴堂、治镜阁，正是人们乞求“天人合一”、延年益寿，传说中“天上”的三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲的展现。还有那最最重要的宗教象征——佛香阁。这座在清代所有皇家园林中排名第一的楼阁，外看四层屋檐，里面三层，在千手观音和旃檀佛的“佛光普照”下，让人心生敬畏，玄参默会，仰其神仙风致，涵其神仙气象，与天地合德，修身养性，神化生命。其佛香阁之上的智慧海，更让人“空空即是色，物物自形形”。

    过眼学堂。

    万景归空，清漪园浓缩于当年的水操内外学堂，像过眼云烟，可见一斑。

    而今，当你漫步在西堤西北边的蚕神庙旁，仿佛还响动着1887年1月8日午时，近代中国史上第三所、也是唯一一所，专门培养八旗子弟的“海军贵胄学校”——昆明湖水操内外学堂，开学典礼时的礼炮声。

    据事后清海军总理大臣奕譞的报告称：“五刻开学……学生60名点齐，在圣人位前行礼毕，当令学生拜谒教习后，均各入学课读。”

    这兴盛的一幕，虽早已成为过往，但是当年神秘而令人向往的昆明湖水学堂，却代表着曾经的繁华与辉煌。

    公元1751年，正是康乾盛世的美好岁月。乾隆以完善京城水利之名疏浚瓮山泊，赐名瓮山泊为昆明湖。建造了16艘大型战船组成练船队，调任福建水师官担任教习，定期在昆明湖举行水操大演。据载，公元1754年，乾隆亲自参加了昆明湖上名为“水猎”的军事演习。

    大道无常。转眼，大清的繁华渐进没落，盛世不在。壮观的昆明湖上水军战船也渐去渐远。水军训练也随之成为如烟往事。

    西方工业革命的崛起，列强坚船利炮两次犯我华夏，一直沉浸在“万国之国”的大清，在鸦片战争惨败中渐进觉醒。这时，一部分开明人士看到清政府根本无法靠辽阔的海洋“闭关锁国”，唯我独尊。只有学习西方先进的军事技术，建立强大的海军，才能抵御外侵。因而，1866年、1881年，迫于各方压力，大清政府先后建立了福州船政学堂、天津水师学堂。1886年5月，海军总理大臣奕譞赴天津检阅北洋水师后，也深感海军对未来发展和长治久安的重要性，马上给慈禧太后上了一道折子：“规复昆明湖水操旧制”。

    就这样，经过半年的紧张筹备，完全按天津水师学堂建学模式与课程设置的昆明湖水操内外学堂——外学堂建在玉带桥偏西北的耕织图织染局废墟上，内学堂建在原耕织图水居村废墟上，学制五年，有教室200余间、学生60名，这就正式开学了。

    其实，这项决定是权斗的结果——慈禧痛痛快快地恩准奕譞的请求，更多是其权力欲和私心作祟的结果。

    当时，光绪已满16岁，按大清祖制，52岁的慈禧已没有理由再“垂帘听政”。同时，光绪及其生父奕譞，为让慈禧顺顺利利地交权，想打发慈禧一个妥当的去处——这个去处不但要远离皇宫，而且老佛爷也要喜欢。因而，被毁的五座皇家园林，圆明园规模最大，重建经济上不允许，其他三座规模又太小，不能满足老佛爷的欲望，只有清漪园是折中后合适的去处。这样，奕譞就从13年前坚定反对重建清漪园，来了个一百八十度的大转弯，成为重建的坚定支持者，而且还是提议者。所以，奕譞的折子“宜择地建学，力求进益……本有昆明湖水操之例，后经裁撤……请旨复旧制”，正中慈禧下怀！双方在各怀心事中，会心一笑，一拍即合。（作者：中国散文学会会员、北京作家协会会员、海南省作家协会会员）